作者：兰加兴

     267年陈寿的同学，原蜀汉巴东太守罗宪受晋武帝召入朝，进位“冠军将军、假节”。268年晋武帝又召罗宪到华林园倍宴，宴饮中晋武帝先问罗宪蜀汉大臣子弟的情况，又问蜀土先辈宜举荐叙用的人才。罗宪遂推荐了陈寿，常忌，杜轸等人。（《三国志•霍峻传》）同时，晋朝名士张华十分喜爱陈寿的文才，举荐陈寿为孝廉。陈寿前往洛阳，入晋为官。初入晋朝的陈寿很快就编撰出一部《蜀相诸葛亮文集》，献给朝廷，一朝皆惊，叹服陈寿有良史之材，于是授陈寿著作郎之职，领本郡（巴西郡）中正(监察御史, 发现品评推荐人才)。280年陈寿并未受命而私下开始依据晋朝所藏的丰富史料，撰修魏、蜀、吴三国的历史。《三国志》书成之后，陈寿获誉颇多，如“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”，“铨叙可观，事多审正”，“文义典正”，“文质辨洽”，“继明先典”，“昭法立训”等等。镇南大将军杜预荐陈寿为“散骑侍郎”， 因职已满员，朝庭乃命陈寿为治书侍御史。后因母忧去职。后又再兼“散骑常侍”。

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      三国时都尉名号甚多，陈寿“初应州命，卫将军（姜维）主薄，东观秘书郎（军委秘书长职权应有都尉军衔之实）”理应是陈寿年幼时受到严父庭训耳提面命，从其父传承了军事战术谋略等全面训诫, 具备了军事才能；从其恩师谯周传承了文史哲等学问，以“文学” 著称被喻为游，夏（两人均为孔子学生，长与文学）。成年以后经朝廷全面考查，被任命为卫将军（姜维）主薄，东观秘书郎。陈寿做蜀汉“散骑（骑都尉本监羽林骑）,黄门侍郎”,实为可行使都尉职权，故有骑都尉之称而未写入正史传记, 是撰史人选材之故, 不能因晋书未记陈寿骑都尉而否认其他史料，陈寿任散骑（骑都尉）的事实。陈寿蜀晋两朝“散骑”，是因为其职权与都尉级别待遇一样，故桑梓百姓敬陈寿之妻为都尉娘娘，死后立丰碑社祀(古风一般都实行夫妇死后合葬,陈寿逝世后与其妻合穴而寝, 才具有丰碑社祀举措。)只因岁月久远人事变迁, 丰碑铭刻不存才造成后人口头文学俗云传说,移花接木变化将陈寿之妻都尉娘娘墓变为花木兰式女都尉之墓。

       在古代能立丰碑社祀光宗耀祖，通常需要满足一些诸如有家族荣誉、社会教化意义和足够的财力、人力等条件来支撑维持常态。陈寿在蜀晋两朝任官, “聪警敏识，属文富艳”，《三国志》有益教化。陈寿后人(华阳国志记载其宗族子弟)也有多人出仕为官。史传虽无陈寿子嗣记载, 理应是陈寿视其宗族子弟为子嗣（见晋•常璩《华阳国志•陈寿传》）。“ 陈寿的侄子陈符继承了陈寿任箸作佐郎, 陈符的弟弟陈莅任梁州别驾,骠骑将军齐王掾吏, 陈莅的堂弟陈阶担任州主簿,任永昌西部都尉,建宁,兴古太守等,这些后人都善于写作, 辞章华丽, 在当世非常有名。陈寿所记述,撰写的文章有两百多篇,陈符,陈莅, 陈阶各有几十篇。益州、梁州的贤达和全国的文人给陈寿和他的后人做传记”。因此，陈寿后代具有立丰碑社祀的家族荣誉和财力。陈寿卒于洛阳后，家族后人鉴于陈寿父亲街亭失守受髡刑之耻辱, 加之陈寿生前“位望不充其才,当时冤之”。 兼之前车之鉴, 《晋书•陈寿传》记载因陈寿母亲临死遗言葬于洛阳,陈寿遵照母命办理,但当时世人认为,陈寿不把母丧归葬蜀土故乡与其父合葬,是不合礼制的,因此陈寿又遭贬议。故陈寿家族后人具有迫切强烈的心理需求, 持柩回乡，与其妻合葬同寝。立丰碑社祀以雪家族之耻辱, 弘扬陈寿“品藻典雅”之风范;因陈寿担任本郡中正推举而成功的官吏,也有感恩祭祀的需求, 兼因陈寿入晋后也曾被荐为“散骑侍郎(骑都尉)”， 后又再兼“散骑常侍(骑都尉 )” 近十年,故立丰碑<<晋都尉陈公墓>>以此光宗耀祖(两朝散骑)，昭示天下。

社祀即社祭,谓祭祀土地神。因陈寿曾“兼本郡(巴西郡) 中正” 死后本郡吏民尊其为神而社祀成为地方性民间信仰。 <<太平广记•卷六十六•女仙十一>>记载:“某山神姓陈名寿，魏晋时人。”《南充县志》也有相同记载。《方與》载：“陈寿隐居于果山。有祭祀陈寿的祠堂，在果山之麓有陈寿万卷楼。”“谯侯修文于前, 陈君焕炳于后。”陈寿因修史有功，在唐代被皇帝敕封为“昭德文惠候”，在治西八里果山之首”（今西山上）修建了陈寿祠，供奉陈寿的神象以兹纪念，宋曰“昭护庙”，明朝被更名“三圣宫”（ 西山万卷楼解说词）。“陈寿祠在西关外。元至正间建。名昭护，后名土主。”陈寿亦即就是安汉（南充）土地神(山神)。

     在唐代有山神陈寿传达上天之命将授谢自然以东极真人之位的传说。

《唐书》有载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹。”史书记载，谢自然出身官宦世家，父亲谢寰，曾任秘书省校事从事，母亲胥氏，本邑中豪门望族。7岁时就开始研习《道德经》《黄庭内经》等经典，从小茹素，从不吃荤腥带血的食物。谢自然家在大方山下，山顶有太上老君圣像，她经常上山拜礼，后来索性搬居山顶，到14岁时，谢自然开始绝食辟谷颗粒不进，以王母、麻姑、南岳魏夫人等诸女神为修行榜样。断绝饮食后的谢自然，引起了地方领导的怀疑。当地刺史韩佾为了验证谢自然断绝饮食的真假，把谢自然关在一个密封的房子里，断绝其与外界的联系，几个月后，才打开房门，却见谢自然肤色依然红润健康，声气朗然舒畅。自此，刺史拜服，还让自己的女儿拜谢自然为师。  谢自然27岁那年，搬入金泉道场居住，不久，就在金泉观白日飞升，当地数千民众共同瞻看，见证了这一神异之事。《墉城集仙录》更是有相关事件的详细说法：“唐德宗贞元三年（787）三月，谢自然于果州开元观拜诣绝粒道士程太虚受《五千文紫灵宝箓》。六年（790）四月，果州刺史韩佾试其真伪后，令其女韩自明师事之。七年（791）十一月，谢自然迁徙居于州郭。九年，谢自然告请于新任果州刺史李坚，筑室于金泉山修炼。期间神奇事颇多，据称山神陈寿传达上天之命将授以东极真人之位(见<<太平广记•卷六十六•女仙十一>>)。贞元十年（794）十一月十二日，谢自然白昼升天，仕女数千人咸共瞻仰。”这一旷古奇事，震惊朝野。当时的皇帝唐德宗对谢自然飞升下诏褒美，当地领导又将诏敕刻石立碑。据康熙年间《顺庆府志》载，在谢自然飞升的金泉山上，原有三通有关飞升的唐代石碑。其一为唐太和五年（831），果州刺史韦肃撰写的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州刺史手书》；其三是唐德宗《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。如今虽然三碑俱毁，但却有两通碑文尚存于地方志中。

从皇帝下诏到地方官撰碑，可见谢自然飞升在当时影响之大。

    纵观史料，关于谢自然白日飞升的记载，文献资料广泛，这些文献既有官修史书，又有野史笔记，既有地方图志，又有经典典籍。有关谢自然飞升的诗词，更是多达30多首，流传至今，如唐朝道士兼诗人施肩吾诗云：“分明得道谢自然，古来漫说尸解仙；如花年少一女子，身骑白鹤游青天。”关于谢自然白日飞升事件，从皇帝下诏、地方官撰碑再到各种传记，类似这种修行者羽化成仙的例子，历史传记中记载的也不少，但正史野史都有明确记载的，还真只有谢自然一人。

     到今天,“看嘛，好神奇，有头、有颈，还有胸，四座山峰连在一起好像一个睡美人。”近日，南充市民彭金星、时江南夫妇向“今日顺庆”报料，他们发现在顺庆城区有一座山的外形酷似一位仰卧的睡美人。

      记者从彭金星、时江南夫妇提供的照片上看到，四座山峦连绵起伏，呈中间高两端低的态势，远远望去就像一个有头、有胸、有腹、有腿的睡美人。在最靠右边的一座山峦，外形酷似“睡美人”的头，甚至连下巴和脖子都清晰可见，山峦右边的缓坡上长着郁郁葱葱的植被，像极了“美人”自然披散下来的长发。在山峦中部，高高突起的山峰犹如女性丰满的胸部。顺着山峰往左，山势突然向下，但马上趋于平坦，更像是女性柔软的小腹。最左边的一座山峰，像是“美女”将双腿微微向上拱起。

    “这是我们在西河体育公园散步的时候无意中发现的，这座山就是我们都熟悉的栖乐山。”彭金星、时江南夫妇告诉记者，他们在散步时无意中发现这样的自然景观，在感叹大自然神奇的同时，他们也想让更多的市民看到这处市区的“新景点”。“要是能给山势再稍稍塑形，是不是我们城区又可以多个景点呢？”彭金星、时江南夫妇说，希望自己无意中拍摄的一组照片能为南充人文景观开发多一项启示。

      12月7日，记者通过彭金星、时江南夫妇的描述，来到了其在市博物馆西河河堤上的相片拍摄点，远处的栖乐山植被繁茂，景色宜人。从市博物馆角度眺望，栖乐山宛如一位沉睡少女，而这样的景观几乎整个西河体育公园的所有角度都能看到。

      随后，记者咨询多位在此休闲的市民，均表示从来没留意过该角度栖乐山的山形外貌，但在记者的提示下，均表示此角度的栖乐山山势极像仰卧的睡美人。

    “你不说还真没注意，太像了！”“居然连下巴都有！好神奇！”“栖乐山有没有什么典故哟？能不能开发成景点？”……市民对栖乐山的山形走势啧啧称奇，同时也希望能引起相关部门的重视，深挖栖乐山的历史文化和民间传说，让市区再添加一处新景点。（见:南充栖乐山神似“睡美人”  有头有胸有腹有腿！今日顺庆 2020-12-07 16:01:02）

     看了此新闻让我浮想联翩，这真是南充”非遗”民间神话，民间信仰，民间曲艺的天然串珠珍宝。为了深挖栖乐山的历史文化和民间传说, 寄希望开发成南充唯美自然景点，我将史载陈寿与谢自然的典故结合南充栖乐山神似“睡美人”,创作了这首〈〈女睡佛〉〉歌词，经冯之俊老师作曲而呈献大家。希望〈〈女睡佛〉〉这朵小花带给大家民俗生活美而祈福安康。

待谱曲歌词 ：

南充睡美人

蓝蛱

睡在晚霞里梦传千古香，

西河桑田秀柳岸鸥鹭翔。

白塔晨钟送你逍遥嘉江去远航，

西山暮鼓伴你贸易耕读而晚唱。

天下雄邦忠义标榜神州向往，

果州绸都好风光物丰百姓爽。

啊！

自然女郎做个梦，

山神陈寿指方向。

醒来飞天万人仰，

西山仙乐正欢畅。

幻化南充睡美人，

福佑家乡好风光。

嘉陵山水美市井彩虹靓，

三国文化源桑梓孕贤良。

范目纪信张嶷武略拓土而开疆，

相如谯周黄辉文韬定国乃安邦。

朱德扁担瑞卿风骨张澜学堂，

物华天宝嘉陵江守护我梦乡。

啊！

自然女郎做个梦，

山神陈寿指方向。。

醒来飞天万人仰，

西山仙乐正欢畅。

幻化南充睡美人，

福佑家乡好风光。

     注：山神陈寿指方向：见《太平广记66卷女仙11谢自然》“某山神姓陈名寿，魏晋时人。并说真人位高，仙人位卑。言己将授东极真人之任。”

睡美人亦可俗称为女睡佛，简言之，佛是觉悟的人。觉悟了什么？觉悟了生命真相，觉悟了宇宙、人生真谛。什么真相？生命的因果轮回，缘起性空，苦集灭道的真相。佛的定义是：具有究竟圆满的智慧，三觉具足的圣人。按“佛”的字形上来讲，佛从人中来，他经过了曲折坎坷的修行之路，而成为顶天立地的人。左边为“亻”右边为“弗”合在一起即不是人，不是人是什么？是超人，是至人，是证悟到宇宙人生真理的圣人，不是常人。

编辑： 璞波

校对：蒲莉萍

审定：市 市 兄

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